靖安司是什么部门

靖安司电视剧《长安十二时辰》中虚构的治安机构和情报中心。靖安司是一座巨大的文库，可以查阅朝廷各部门的文书，还有大量的案牍资料以及长安城的模型，坐在屋子内就可以看到长安城全城。

《长安十二时辰》是什么时候开播的

《长安十二时辰》是2019年6月27日在优酷视频播出，是一部由雷佳音、易烊千玺领衔主演的古装悬疑剧。

《长安十二时辰》改编自马伯庸的同名小说，讲述的是唐朝上元节前夕的一段拯救长安的故事。

《长安十二时辰》虽然讲述的只是一天之内“保卫长安”的故事，但是情节跌宕起伏，有很强的戏剧张力。

靖安寺是什么部门

我私藏了一张长安舆图，你愿意同我共度十二时辰吗丨藏拍周有娱

改编自马伯庸马亲王的《长安十二时辰》最近在网上热播，剧中服饰道具场景细节的用心得到不少专业人士的肯定。长安舆图在剧中就是长安的地图，而打算扰乱长安的恐怖分子打算拿到这份地图，在上元节这天暴乱。

长安舆图

前几集围绕着长安舆图的下落，靖安寺（FBI或者国安局）派人抓捕狼卫（恐怖分子）。一份长安地图真的那么重要吗？

是的。在看《长安十二时辰》的时候，经常会听到离某地还有多少坊，这个坊就是长安城划分城市的重要制度，里坊并不是唐朝首创，里坊制从无到有，经历春秋到汉朝时期。把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。里是计量单位，而划分的区域则是坊，有的坊是居住区，有的坊是贸易区。

长安城里108坊可以理解为108个小城，有点类似当今配套齐全的住宅社区，每坊之外有土墙围起，高度不等，要看里面住的什么人了。由于每个坊都有围墙，所以临街商铺这种商业地产也只在坊内有。所以说到走在城中坊外大道上的观感，只能突出一个路宽人多。

坊里围墙大多四面有门，部分是两侧开门。坊门日出时开启，日落时关门。城里有宵禁，坊外主街夜晚严禁闲逛，有官兵巡逻，半夜出来瞎逛的人恐怕不会被关照同情。不过好在正月十五全城解禁联欢，这时候夜晚的街道都是你的。

唐三彩庭院模型

在汉朝时期，居住的坊四面各开一门，晚上关闭坊门，而贸易的坊也有四面墙，但是临街的部分是可以开设店铺的，相当于现代的店铺，最初坊市是混在一起的，也就是坊里面既有住宅又有商业，后来坊市逐渐分开就有了前文种严格的分界线，坊是住宅区，市是贸易区，而到了唐朝中后期，坊墙开始受到破坏，坊市又结合到了一起，坊市也从封闭走向开放，夜市开始兴起，所以唐朝才会在上元节时期取消宵禁，得到的回应则是山呼雀跃，可见当时对商业和夜市的渴望。

坊

所以长安十二时辰，才会选择在上元节，这么一个奇妙的时间点，将故事展开。若不是上元节全城解禁，恐怕狼卫早就被查身份证了。

表面上好像是一天生活只有8个小时，天一黑就得回家宅，仿佛回到中学住校。其实虽然坊外宵禁，但关了门的坊内还是可以在晚上自由活动。除了东市西市的大型商业CBD，每个坊内也有基础配套的食肆、店铺，不然曾经养着百万人口的国际大都市怎么运转？所以夜里只要还有店铺开门，您大可在坊内潇洒夜生活。

坊内结构

唐代大量描绘长安生活的史料、诗歌等记载，面向非达官显贵的中产阶级的坊内房源大概有以下几个特征：

1、住宅门口有马厩，位于院外侧边，不影响院内卫生；

2、院子普遍分有前后两组院落，前院为外宅，用于会客，是男主人经常活动的区域；后院为内宅，用于生活起居，是女主人的主要活动场所；

3、后院内宅左右常有侧厢房，也叫“耳房”；院墙内侧还可以选装回廊、曲室；

4、院内有一定的造景考究，或是植树，或是景观石等等；

5、院子普遍会留出不少空间或做菜园或果园。

关于经适房户型面积，唐代宅地分配制度有这样的记载：

凡天下百姓给园宅地者，良口三人已下给一亩，三口加一亩；贱五口给一亩，五口加一亩，其口分、永业不与焉。

大致就是户型以亩为单位，家里3-5口人的话就大致分一亩，三代同堂再带仆役若干的话，可分得2-5亩的大户型。

一亩地地可以建一个有3间正房的小四合院，包括带有一间门房的前院。此外不得加盖，唐律规定庶人家正房只能有三间，门房一间，所以盖完房余下的地就搞菜园。

描摹莫高窟壁画的坊细节插图

剧中的大唐器物

《长安十二时辰》中所出现的器物、场景几乎处处有戏，从剧首出现的水墨“十二时盘”开始讲述，再到剧中出现的玉冠、执壶、*********杯、铜镜等器物似乎都能在博物馆收藏文物中找到原型，或许有些时代有些偏差，但文物还原瑕不掩瑜。

十二时盘

据宋《清异录》记：“唐内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更，且如辰时花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣。因号‘十二时盘’。流传及朱梁犹在。”

大意是唐代大内库房中有一台神奇的十二时盘，正黄色，四周刻画动物形象可以随时间变化而幻化成生肖，辰时成龙，巳时变蛇，午时转马，十分神奇。这台钟表一直到五代时还在流传。可惜宋人已经见不到，只能记录下这则传说。

玉冠

男主李泌所戴青玉芙蓉冠也引起了不少话题，虽然今天，我们还没有发现唐代芙蓉或莲花玉冠传世及明确的墓葬出土信息，图像材料可参考四川绵阳西山观1914年谢兰阁所摄唐代石刻中的道士形象。

男主李泌头戴玉冠的道士形象

剧中所用玉冠造型接近莲瓣，与国家博物馆、首都博物馆、南京博物院藏宋代玉冠相似，或是原型之一。

国家博物馆宋代玉冠

首都博物馆藏宋代玉冠

香炉

剧中各个场景中的“铜炉”样式则有穿越之嫌：比如剧情中李林甫身后陈设的金香炉造型取自12世纪高丽青瓷的三兔莲座透雕镂空熏炉。

剧照右侧金色熏炉应不属于唐代器物

韩国国立中央博物馆藏12世纪高丽青瓷

主角李泌使用狻猊出香原型则取自南宋时期，余姚地区烧制贡御性质的青釉狻猊出香。更早北宋汝窑亦有，但汝窑狻猊造型巨硕，与此品不类。其样式在《营造法式》与李公麟维摩演教图中亦有呈现。而唐代所用熏炉造型可用法门寺出土鎏金银器作为参考。

狻猊（狮子）出香（香炉）

南宋御窑青釉狻猊出香

宋代李公麟《维摩演教图》中的香炉

茶器饮具

饮具部分，剧中李泌与贺监使用的茶碗则是取自唐代越窑，如法门寺出土品。不过煮茶细节失实，使用日式茶釜，完整的唐代饮茶器具除法门寺外，尚可以参考台湾国立自然科学博物馆藏的唐代石制茶具一套。

剧中贺监使用的茶碗

法门寺出土秘色瓷

剧中煮茶使用了日式茶釜

*********杯

狼卫手捧的*********杯，情况则比较复杂。南北朝以后虽有发现，但后世命名多有分歧，易与鹦鹉形杯混一而谈。如唐《嶺表錄異》记：

狼卫手捧的*********杯

“*********，旋尖处屈而朱，如鹦鹉嘴，故以此名。壳上青绿斑文，大者可受三升，壳内光莹如云母，装为酒杯，奇而可玩。”

隋代鹦鹉白瓷杯

可岭南常将这类形如鹦鹉贝壳制成的酒杯。《文选》李善注又引《南析异物志》说法：

“*********状似覆杯，形如鸟头，向其腹视，似鹦鹉，故以为名。”

1988年河北内丘县西关北遗址出土定为隋代的鹦鹉白瓷杯，鹦鹉作仰身状，头内勾，尾下留孔，通向杯内，杯身系对翅合拢聚成，壁体轻薄，造型别致。

南京市博物馆藏东晋*********杯

偃师唐代墓葬出土螺杯

唐代胡瓶

唐代最为时髦的进口酒具——“胡瓶”在剧中也没有缺席。早如北朝已有此类瓶式，文献如《太平御览》引《前凉录》：

剧中的胡瓶

“张轨时（255年-314年），西胡致金胡瓶，皆拂菻作，奇状，并人高，二枚。”

今考古所见宁夏固原北周天和四年（569）李贤墓出土萨珊银鎏金带把银壶则与上文胡瓶相仿，可为一证。

北京故宫藏北齐青釉凤首胡瓶

左：固原北周天和四年（569）李贤墓出土萨珊银鎏金带把银壶，

右：河北曲阳唐墓出土白瓷胡瓶

唐代，使用这类进口样式的酒瓶蔚然成风。连唐太宗也不能免俗，《旧唐书》中载，他曾赐给大臣李大亮胡瓶。

琉璃器皿

元载与封大伦把酒言欢，座上器具最亮眼着当属琉璃器，即今天常说的玻璃制品。二者中间置有一透明琉璃胡瓶，其原型为日本正仓院藏的白琉璃瓶，注口，接直柄，细颈圆弧腹犹如后世胆瓶，是唐代进口中国的波斯萨珊玻璃器皿。

剧中元载与封大伦用到了琉璃器

唐代的玻璃器多数极轻薄且易碎，唯高等级墓葬、佛教遗迹多见出土。

与之对应的，还有中国辽宁朝阳北塔天宫中出土伊斯兰琉璃胡瓶。造像相仿，淡绿色料，轻盈且透明，口上设有金盖，瓶内还只有一绿色琉璃的小瓶。应是辽代从丝路北道进口中国的西亚玻璃器，辽墓中也见有零星出土。不过彼时辽人未必将其都用作酒具，也可能当作舍利供养瓶使用。

正仓院藏白琉璃胡瓶

盛世大唐

导演曹盾接受采访时曾说：我想拍的不过是长安的一天。张小敬站在城头俯瞰这座城市，热热闹闹紧紧凑凑极富有烟火气让人看着都开心。李必站在桌前看缩小版的长安城沙盘，格局清晰建筑设施皆错落有序。

这是历史上最让人心旌摇曳的长安，哪怕是小孩子的仕女妆容，都水灵灵的让人感叹这样好的风貌才能养育出颜如玉的美人。

也唯有这样的长安，才是值得大家守护的理由。

望楼上那紫色的灯笼升起之时，张小敬掸一掸空洞的眼窝，远处，一轮明月升起，月下人声鼎沸，诗人岑参握着闻染的手，慢慢地吟出一句—— 北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。

那是大唐的气象，浪漫，与风景

参考：

澎湃新闻：《长安十二时辰》中的器物是否忠于唐代天宝年间

豆瓣《古今长安图鉴》

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文/里木

图/来源网络

今日编辑/ 里木

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