印度种姓有五个等级吗
印度种姓有五个等级，它们由高到低分别是婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗和达利特。根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级中婆罗门是原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的大腿，首陀罗是原人的脚。至于贱民，则是被排除在原人的身体之外的达利特。
婆罗门主要是僧侣贵族，它们拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权。
吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。
首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐，做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。
达利特又称贱民，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
印度种姓制度五个等级
印度种姓制度，人被分成三六九等，“贱民”达利特人如何生存？
印度是一座神奇的大陆，它不仅有着几千年悠久的历史，还有着各种和现代社会格格不入的文化和制度，特别是其中臭名昭著的种姓制度。这种制度起源于印度教，距今已有3000多年的历史，这一制度将人分为4个等级，从高到低分别是：
第一等级-婆罗门
婆罗门
第二等级-刹帝利
刹帝利
第三等级-吠舍
吠舍
第四等级-首陀罗
而除了这四大种姓外，剩下的人就是“第五种姓”，也就就是印度的“不可接触”阶层，又被称“贱民”或“达利特人”。他们从出生就注定了他们的命运，只能从事“最低贱”的职业，比如清理肮脏的下水道，掏粪，火化尸体等。
一名达利特人
那么，这些达利特人在印度的生活到底有多悲惨呢？他们为什么不反抗呢?
种姓制度种姓制度是一种以血统论为基础的社会体系，在南亚次大陆的印度，孟加拉国，斯里兰卡普遍存在，其中以印度最为严重。
这种制度的起因是几千年前的雅利安人，也就是古印度和古伊朗的共同祖先，入侵了印度大陆，为了去管理当地的印度土著，雅利安人将自己归属为最高等级，然后依次往下，划分出各种次种姓，而且越是往下的等级，越不能反抗，也不能跨等级通婚，最后成为了传统印度最重要的社会规范，一直保留至今。
雅利安人后代
在印度最古老的诗集《梨俱吠陀·原人歌》中，描绘了这个等级制度，它将人分成了五个等级，原人（神）是万物的主宰，由高到底，他的嘴生成了婆罗门，双臂生成了刹帝利，大腿生成了吠舍，双脚生成了首陀罗，婆罗门，刹帝利是高种姓，吠舍是中间种姓而首陀罗是低种姓，最后就是被踩在脚下的，连宗教信仰都不能有的贱民。
《原人歌》
在古印度，最高等级的婆罗门是僧侣和贵族，享受国家特权，第二等级的刹帝利掌管国家军事和行政，第三等级的吠舍没有特权，主要是经商和纳税，第四等级的首陀罗就是平民老百姓，是服务阶层，主要是由做饭的佣人和工匠组成。
印度寺庙的婆罗门
而最后被排除在外的贱民，在印度并不被当做人来看待，只能从事最低贱职业，因为贱民是一种通俗叫法，未免有些歧视，所以之后会以“达利特人”来称呼他们。
达利特人
种姓制度世袭，不易更改，在印度，社会地位高低，经济状况好坏，大多与种姓相关，一但种姓确立，低阶层上升到高阶层，基本不可能，而且种姓并不是姓氏，不是说改就能改（改的非常少），而高种姓大多，只会在高种姓中通婚，以保持他们的血统。
高种姓男子
如果高种姓和低种姓的人通婚，则要付出代价，比如高种姓男子娶低种姓女子，那么低种姓女子就要和，自己的原生家庭完全脱离关系，而且还要附上昂贵的嫁妆。
如果是高种姓女子，嫁给低种姓男子，则会被家庭成员抛弃，视为耻辱。
高种姓女子
如果是高种姓女子，嫁给了达利特人（贱民），则会被家族“荣誉谋杀”，就是被家族成员，动用私刑杀害，在印度已经发生过不止一次这样的事件，所以这样的婚姻结合，是很可怕的。
高种姓女子和达利特人通婚
在印度如何区分高种姓人呢？一个是通过肤色，肤色越白的一般种姓越高，越黑的种姓越低（并不绝对），再就是一些印度高种姓男人会在出生后在手腕上佩戴一根“圣线”（Rakhi）
圣线
据说，一个高种姓的男人遇到打劫的达利特人，如果他露出显示自己尊贵身份的“圣线”，这些歹徒就会闻风而逃。也有很多高种姓的男人平时也不佩戴圣线，只是在特定节日佩戴。
而对于女人，眉心中有红点的女性，一般都是高种姓或中间种姓。
由于这种种姓制度已经严重影响了印度社会的发展，在1947年印度脱离殖民体系独立后，印度政府为了体现人人平等的理念，就把种姓制度在法律上废除了，但是由于印度有83%的人都信仰印度教，种姓制度在印度根深蒂固，难以铲除，所以，在印度的实际社会和生活中，种姓制度仍然具有巨大的影响力。
恒河边的印度人
如果高种姓的人在外面，看到了一个达利特人，那么他会立刻看一眼太阳，因为他们觉得会不吉利，需要借用太阳的力量来消除，如果是晚上看到达利特人，高种姓的人需要立刻用恒河水洗澡，以洗掉身上的晦气。
甚至在一些保守的印度农村，达利特人在走路的时候都要避让着别人，因为他们不能让自己的影子落到别人身上，还有人会带着扫把，边走边扫掉自己的脚印，以免高种姓的人踩到自己的脚印。
达利特人
这些说法听起来很夸张，但确实是反映了不公正的印度种姓制度。那么，位于最低阶层的达利特人，在现在的印度社会，是如何生活的呢？
达利特人的悲惨生活达利特人是以前不同种姓通婚后的后代，或是犯了种姓内部的规矩，被开除出种姓的，剩下的就是世世代代都是贫民窟长大的人，由于没有出路，社会也不允许他们接触到正常的环境，他们为了维持生活，只能从事最肮脏的工作。
印度贫民窟
这其中，达利特人最主要的职业就是做人工清道夫。印度由于城市基础设施建设很不完善，大部分厕所都没有自来水，下水道极易堵塞，再加上厕所的数量非常少，印度教教义也鼓励人们在户外方便，这样就导致粪便在城市和野外堆积成山，必须要定期清理，而这样的工作，只能是由达利特人来做了。
印度垃圾堆里的达利特人
印度人阿贾是一名达利特人，他的家族世世代代都是达利特人，所以从一出生，他就被灌输了必须低头做人的观念，他的家族世世代代都是从事达利特人最常见的职业-人工清道夫（掏粪工）。
阿贾
阿贾从十几岁时，就开始在父亲的带领下到城市和郊区的各个地方去清理下水道，印度的下水道汇聚了各种人间污秽，到了夏天，气味异常难闻，工作环境让常人难以接受，而阿贾做这工作，也不需要任何防护用品，直接脱掉衣服，就跳进了井里，憋上一口气，就整个人浸泡到粪水之中。
通常这样的工作，一天结束后，阿贾只能拿到300卢比，约合人民币26元，而且一天10个小时都要泡在粪水之中。
达利特人另一种典型的职业，就是尸体清洁工，印度恒河被称为，印度的“神河”，恒河水则被认为是“圣水”，所以印度人喝恒河水，在恒河里洗澡，方便，甚至一些人死后，也会让家人把骨灰撒到恒河中，以便来世投胎。
印度恒河
而对于印度的一些穷人，特别是贫民窟中的达利特人，是没有钱去火化的，在他们死后就直接被家人扔到了恒河中，以完成“净化”，所以在恒河流过的某些区域，会有大量的尸体漂浮在上面，时间长了对环境是一种致命的破坏。
只能由这些达利特人进行清洁，而这些达利特人，就直接脱掉上衣，游到尸体的旁边，把早已泡的浮肿的尸体拖上岸，烧掉或者掩埋掉，这可以说是世界上最恐怖的工作。
正在河边“工作”的达利特人
最令人担忧的还有这些达利特女性，他们在印度的社会中，遭受着性别和种姓的双重压迫，在达利特人居住的贫民窟中，除了贫穷，饥饿和暴力，剩下的就是无穷无尽的强奸，一些达利特女孩在很小的时候，就被卖到寺庙去充当“庙妓”，其实就是婆罗门高级僧侣的性奴隶，这是这些达利特女孩地狱般的人生。
达利特女孩
那么，一定有人好奇，为什么这些达利特人世世代代都能忍受这种不人道的对待，从来也不反抗呢？
达利特人的反抗首先由于几千年来根深蒂固的观念，达利特人被视为“污浊之气”，处处被人歧视，根本没有办法接触到社会的核心阶层，也就没有任何的话语权，统治阶级中也无任何人帮他们发声，他们也无法接受到教育，很多人出生后就没有上过学，从没见过真正的生活是什么样。所以，这让他们没有任何想要反抗的想法。
贫民窟的达利特人
然后就是达利特人只占印度总人口的16%，本来就是弱势群体，如果他们要反抗，那么剩下的种姓族群，为了自身的利益一定会打压他们，达利特人也试图反抗过，但都是徒劳无功，因为没有受过良好的教育，他们无法团结起来，有时候连饭都吃不饱，很多人被活活饿死，哪还有力气去反抗，他们更多的是自己内部互相斗争。
在很长一段时间里，达利特人不能经商，不能接受教育，会被驱赶到城市边缘地带，很多人从出生到死都没有去过城市，哪怕是低种姓的首陀罗，都羞于和达利特为伍，他们只能在最贫瘠的土地上，最肮脏的角落里，最荒凉的地带中，艰难地活着。
在现在的印度，其实已经有很多人认识到种姓制度的危害和同情这些达利特人的遭遇，社会也在慢慢接纳他们，现在的达利特人已经可以接受教育了，甚至很多人还上了大学，也有人进入了宝莱坞，成为著名的影星。，也有人经商成为了，知名的商业大亨，还有人进入了政府机构，这在以前是不可想象的。
第一位达利特人百万富翁
但是毕竟这些人在整个达利特群体中，只是占有非常小的比例，几乎可以忽略不计，很多达利特人在上了大学之后，除非必要，他们一般不会透露自己的身份，因为他们担心会遭到歧视，甚至是人身危险。
第一位达利特影星
而绝大多数达利特人，仍然在城市的边缘苦苦挣扎，做着日复一日，千篇一律，永无天日的工作。达利特人的境遇也不是短时间内可以改变的，虽然人人生来平等，但是很多人在出生的那一刻，就决定了他的命运。
反观我们现在的生活，虽然有贫穷有富有，有快乐又痛苦，但至少没有这种种姓制度带来的压力，社会还是相对公平的，只要你去努力，剩下的就交给命运。
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