山东著名景点导游词精选范文

山东著名景点导游词要怎么写呢？一起来看看小编的今日分享吧。

山东著名景点导游词包括三个部分，首先介绍一下景点的历史背景和地理环境，让大家对景点有个简单的了解。然后详细介绍景点的特色，比如景点的历史文化、故事和景点的建造和规模等。最后呼吁大家爱护景点的环境，并欢迎大家下次再来参观。

山东导游词1

女士们、先生们：

(作自我介绍...

曲阜是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的故乡，全国首批公布的24个历史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，我有幸为各位担任导游，十分高兴。我将尽力为大家提供满意的服务，不足之处，请批评指正。

曲阜概况

在参观“三孔”之前，请允许我把曲阜概况介绍一下：

曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的交界处，北依泰山，南引峄山，东连沂蒙群山，西俯千畴平原。地势东高西低，境内泗河、沂河等河流均自东向西流淌，自古就有“圣人门前倒流水”之说。物产丰富，景色宜人。大诗人李白曾描写曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。

曲阜历史悠久，早在五六千年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，创造了人类早期的文明。不少古籍中，还有炎帝、少吴徙都于曲阜，黄帝生于寿丘(曲阜城东8里处)，舜于寿丘作什器的记载。可见，中国远古时代最有影响的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了踪迹。尽管这是传说，但也并不是毫无根据的。从境内保存下来的20余处大汶口文化和龙山文化遗址中仍可见到我们的祖先征服自然的遗迹。

“曲阜”一名最早见于<<礼记>>。东汉应劭解释说：“鲁城东有阜，委曲长七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要属国。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜为鲁国都城，是当时我国一个重要的政治、经济、文化中心。春秋时期，孔子首创私人讲学之风，“弟子三千，贤者七十有二”遍及全国各地，又成了当时的教育中心。鲁国是曲阜历史上的黄金时期，以“礼仪之邦”著称于世，故山东省现仍沿用“鲁”作为简称。公元前249年，楚灭鲁，置鲁县，秦代属薛郡，西汉时为鲁国都，魏晋南北朝时为鲁郡治。隋开皇十六年(596年)，首定曲阜为县名。宋代改称仙源县，金代恢复曲阜县名至今。1986年撤县制，始称曲阜市。现面积为890平方公里，人口60余万。

悠久的历史，灿烂的文化，给曲阜留下了大量的文物古迹，主要的有110余处，其中孔庙、孔府、孔林及鲁国故城遗址被列为全国首批公布的重点文物保护单位，另有11处列为全省重要文物保护单位。“三孔”还于1994年被联合国列为世界文化遗产。

新中国建立后，特别是党的十一届三中全会以来，党和国家领导人对曲阜的文物古迹十分关注，国家先后拨款3000多万元对“三孔”进行了全面修茸。近年来，为了大力发展旅游事业，曲阜又相继开发建设了孔子六艺城、论语碑苑、鲁国盛世华夏文化城等一批新的旅游景点，形成人文与自然景观，新老景点浑然一体，相映生辉的旅游资源新格局，成为中外游人向往的文化旅游胜地。

孔庙

现在我们参观孔庙。孔庙位于曲阜城中心，是我国古代封建王朝祭祀孔子的地方。

孔子(公元前551--公元前479年)名丘，字仲尼，诞生于曲阜尼山。春秋末期，他在鲁都阙里聚徒讲学，传授“六世”(礼、乐、射、御、书、数)，并在实践中总结出一套行之有效的理论。晚年，他删<<诗>>、<<书>>，订<<礼>>、<<乐>>，赞<<周易>>，修<<春秋>>，为传播文化做出了巨大的贡献：他“祖述尧舜，宪章文武”，集三代文化之大成，创立了“重仁尚礼”的儒家学说，把中国古代文化推向了一个新的高峰。

孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。其后，随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修扩建，至明、清时期形成了现在的规模。前后九进院落，占地327.5亩，南北长达1公里;共有建筑466间，54座门坊;加之庙内1700余株古树，1200余块碑碣，令人一步三叹。孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，是我国古代劳动人民智慧的结晶。二千多年来，游人竞相寻踪凭吊，流连往返。金声玉振坊孔庙第道门坊。“金声玉振”四个字出自<<孟子>>：“孔子之谓集大成。集大成者金声而玉振之也。”“金声玉振”原意为一首完美的乐曲。我国古代奏乐时，以击钟(金声开始，以击磬玉振)结束。这里比喻孔子思想集古圣先贤之大成，赞扬孔子对文化做出的巨大贡献。此坊建于明代，“金声玉振”四字为明代著名书法家胡缵宗题写。

棂星门孔庙第一道大门。棂星即灵星，古人认为它“主得士之庆”，古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设棂星门，意为尊孔如同尊天。

孔子创立的儒学及儒家思想统治和影响了中国两千多年的封建社会。所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”赞誉孔子，意为他给人的好处如同天地一样大，他的主张古今来说都是最好的。因此，孔庙第一进院落东西两侧腰门题为：德侔天地，道冠古今。

圣时门“圣时”二字出自<<孟子>>，孟子将中国古代的四位圣人做了比较，“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。”是说在圣人之中孔子是最适合时代的。璧水桥过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱桥，为明代所建，因“壅水环绕如璧”，故名“璧水桥”。

山东导游词2

各位佳宾：

不知道您读没读过<<论语>>，那上面开篇有一句话叫“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么我就以孔子的这句名言，热烈地欢迎您来孔子的故乡曲阜参观游览。下面，就由我陪同各位游览并进行导游服务，非常感谢您的合作，并衷心地希望您对我的工作多提出批评意见。

在来曲阜之前,许多朋友可能已对曲阜和孔子有了不少的了解,但也有的朋友知道的并不十分详细,现在,我就在进入景点之前,先把曲阜和孔子的情况简要介绍一下。

曲阜位于中国山东省西南部，现有人中62万其中城区人口10万，面积约890平方公里。“曲阜”二字始见于<<尔雅>>一书，东汉应邵解释说：鲁城中有阜，委曲长七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，为了纪念中华民族的始祖轩辕黄帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”县，金太宗天会7年(公元1129年)，又复名曲阜，沿用至今。曲阜是一个小城，然而，曲阜又是一座有着五千年文明史的文化古城，在这片神圣而又古老的土地上，中国远古传说中的三皇五帝，竟有四人在这里留下了踪迹。据<<史记>>、<<帝王世纪>>等史书记载：“黄帝生于寿丘”，“少昊自穷桑登帝位，称都曲阜，崩葬云阳山”，现在曲阜城东8里，仍留下座金字塔式的坟墓--少昊陵。中国有句俗话说道“人往高处走，水往低处流”，我们是不是可以理解为我们中华民族的祖先从这里，从黄河中下游向中原，向黄土高原迁徙的过程，而我们的母亲之河，黄河、长江，从黄土高原之上奔腾而下，一泻千里，最后汇入大海呢!中国还有句古话叫“江南出才子，江北出圣人”，实际上，江北的圣人几乎全出自曲阜。在中国封建时代，受到皇帝赐封的圣人一共有6位，他们分别为至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，头4位都出生在曲阜，后两位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在鲁国为国君，至今山东称鲁，即起于此。现在曲阜地上地下文物众多，文化灿烂，有国家级文物古迹4处，省级11处，市级100余处。1982年曲阜被国务院公布为全国首批24个历史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被联合国正式列为世界文化遗产。由于曲阜对东方文化的重要贡献，不少人称曲阜为世界三大圣城之一：“东方的麦加”。在这里，您不得不沉思，也不能不感奋，因为这里深扎着中华民族的根，深扎着中国传统文化的根。

各位朋友，在中国，在东方这片有着五千年文明历史的土地上，你也许读不懂青铜器上的铭文，也许不理解人头兽身表现什么，象征什么。但是，当你走进中国人民的生活，行走在中华民族繁衍生息、劳动创造的古老土地上，你就能感受到、接触到中国人民在日常生活中流露出来的儒家文化的气息，你便能由此体验到中国人民与其他民族迥然不同的生活方式、风土人情和理想道德的差异。无论你从哪个角度，哪个层次去探究中华民族的个性与品格，都不难发现儒家文化的基因，在漫长的历史演进过程中，儒家文化几乎成了中国传统文化的代名词。而儒家文化的创始人，就是孔子。

孔子，春秋时代鲁国人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73岁。孔子3岁时，父亲叔梁纥去世，16岁时，母亲颜征在去世，少年孔子成了孤儿，开始了他在等级森严的封建社会中独自谋生、学习和奋斗的一生。第一整理该文章，版权归原作者、原出处所有...

孔子少年发奋自学，勤而好问，青年时代便掌握了参与贵族政治必须熟悉的礼、乐、射、御、书、数六艺，进而掌握了<<诗>>、<<书>>、<<礼>>、<<乐>>、<<易>>、<<春秋>>六经的内容，为创立儒家文化奠定了基础。

孔子30岁设学授徒，开始了漫长的教育生涯，他首开中国私人讲学、面向民众，提倡“有教无类”之风，成为中国第一位，也是世界上第一位伟大的教育家。

孔子51岁时，才做了中都县令，后来曾在鲁摄相事，然而时间不长，他便辞了官，离开鲁国开始了他长达14年的周游列国之行。

孔子在68岁时回到鲁国，他把几乎全部精力放在了教学和文献整理上，一直到死。孔子的一生是颠沛流离，饱经忧患的一生，是艰苦卓绝、激励奋发的一生，是春风化雨，培育英才的一生，是著书立说，济时救世的一生。如今，他的躯体虽已灰飞烟灭，但他的思想，却潜入每个东方人的心灵，他熔铸了中华民族的个性和品格，随着历史的发展和社会的进步，孔子还将引导着人类，跨向21世纪。

曲阜的文物古迹和旅游景点很多，大部分与孔子和孔子文化有关。现在我们所在的位置是曲阜明故城的正南门外，城门的北面是被称为中国三大古建筑群之一的孔庙。城门的正上方有“万仞宫墙”4个大字。“仞”是古代的长度单位，一仞约等于8尺。据说，有人称赞孔子的弟子子贡很有学问，子贡听说以后，就说：“人的学问好比宫墙，我的学问只有墙头这么高，人们一看便会看见墙内的一切，而我的老师孔子的这道墙有数仞，不找到它的门是不能看到墙内宗庙之美丽、房舍的多种多样”。后人为表达对孔子的敬仰，明代胡缵宗就写了“万仞宫墙”4个字镶在城门上，清代乾隆皇帝为了显示自己对孔子的崇拜，又把胡碑取下，换上了自己写的“万仞宫墙”4个大字。这就是“万仞宫墙”的来历。

以上就是小编的今日分享，希望可以帮助到大家。

山东5a景区导游词详细

曲阜尼山圣境旅游攻略之导游词

尼山圣境游览导游词：

曲阜境内，虽无五岳四渎，崇山大川，但历史赋予曲阜山水的文化品格却是独一无二的。这方神圣的土地，不仅为传说中三皇五帝时期的部落先民提供了丰富的衣食之源和多彩的政治舞台，而且孕育了以孔子为代表的圣贤群体和儒林精英。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”尼山不高，诞生了孔子，胜似仙山，名声大矣；泗水不深，滋养了儒学，胜似龙潭，灵气足矣。“正派千年归泗水，芳声百代重尼山。”在儒者的心目中，此山是仁德的化身，此水是智慧的源泉。子曰：“智者乐水，仁者乐山。”这方土地自古以来就是志士仁人向往的圣域贤关。尼山、孔子湖、孔子构成了我们尼山圣境的一山一水一圣人。

孔子湖：

夫子曾经临川一叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”,我们现在正位于五川汇流之处孔子湖，孔子湖，又称圣水湖，原为尼山水库，于2014年5月由山东省水利厅更名为孔子湖。位于尼山南麓，由地方政府在1958年投资兴建，是全国二十四大水库之一。截五川之水汇集起来，总库容高达1.2亿多立方米，占地11.5平方公里，设计灌溉面积7万多亩。

孔子湖，西南有睡佛美称的昌平山，东傍以孔子母亲命名的颜母山，放眼望去，湖光山色，交相辉映，让人心旷神怡。

观水台：

逝者如斯流昼夜，见则必观赏其德。文献记载，孔子“逢水必观”。孔子的学生子贡曾经问孔子：“老师，您见到大水就一定要观看，为什么呢？”孔子说：“水，普遍地养育万物，而默默无为，像德；它流向低处，遇到阻挡，即使不得不弯曲绕过，也要奔向目的地，矢志不渝，像义；它浩浩荡荡，奔流不息，无穷无尽，像道；如果放开它，它就立即向前冲，好像回声一样反映迅速，毫不迟疑，即使前面是百丈深谷，也毫不畏惧，像勇；它测量东西时很公平，像法；满了以后自动流掉多出来的，不需要刮板刮平，像正；它虽然柔弱，却能够渗透到各个细微的地方，无处不到，像察；各种东西，放进去洗过，都会变得干净，像善化，即善于教化；它有万千曲折，也一定迂回向东，像志。所以君子看见大水一定要观看。孔子以水喻人，教化我们要像水一样具有九德。

正南门：我们现在的位置是景区中轴线的最南端，中轴线是根据孔子的一生而设计的，孔子晚年曾自我评价道：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

泮水桥：

我们即将踏上的这座桥，名为“泮水桥”。古代孩子八岁入小学，十五岁入大学。入学名曰入泮，学的是什么呢?“洒扫应对进退之节”。看似学的都是小事情，但都是大道理。洒扫，是要让孩子们养成勤劳的习惯，从身边小事做起。一是因为没有什么东西是可以不劳而获的。二是“一屋不扫何以扫天下？”应对,大概是学一种基本的礼仪。迎来送往，吃饭走路，待人接物，都有一种源于内心的善意反映在行为上的表现。至于“进退”，虽是“小学”，但很多大人也不见得能掌握，古人从小要学习的是行为思想上的“知至而至，知止而止。”小学还要学习礼乐射御书数之文。虽然孔子讲究“君子不器”，但基本的谋生本领还是要先掌握的。一个真正的好学生实质上应该先成器，但并不囿于成器。所以古人十五岁入大学，走进天子学宫辟雍，学习的是齐家治国平天下的本领。

而立门：

古代学子通过在学宫五年六教的学习，20岁行冠礼，从此担当起为人的责任、家的责任、社会的责任。为三十而立奠定了基础。

我们眼前的这座高台式建筑便是而立门，它是由三十根立柱支撑起来的，寓意三十而立的人生。那么，什么是“立”呢？

“立”首先指的就一个人在社会上有身份、有地位、说话有分量。孔子在30岁的时候已经成为远近闻名的博学之人。有一次，齐国国君齐景公访问鲁国，鲁昭公专门带上孔子参加接待。孔子在应对齐景公关于秦穆公何以称霸的问题时，侃侃而谈，回答的有理有据，让人信服。从这件事就能说明孔子当时已经有了自己的主见，并且别人能够听他的意见。

其次，孔夫子在三十岁左右创办私学，有了自己安身立命的工作，在事业和经济上也立了起来。我们后世尊称孔子为“万世师表”，就是称赞他开创私学，使得平民也能接受教育，为教育的普及做出了重要的贡献。孔子育人三千，贤者七十二人，就是他丰硕教育成果的具体体现。

此外，孔子还谈到“不学礼，无以立”“不知礼，无以立”。考察一个人能否做到“三十而立”，还要看他是否知礼、明礼、守礼。作为传统的礼仪之邦，中华民族尤其注重礼，荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”一个人是否讲礼，不仅体现了他的外在形象，更是透露出内在素养。在孔子教学中，“礼”是培养恭俭庄敬的，是通向文质彬彬的君子的必修课，人有礼则安，无礼则危，故不学礼无以立身。

金声玉振广场：

亚圣孟子曾评价孔子：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”

古代典礼制度，奏乐以击钟开始，以击罄结束。“金声玉振”表示整个典礼的完整过程。称赞孔子思想集古圣先贤之大成，这就是金声玉振广场名字的来历，其可同时容纳五到六千人进行大型祭祀等活动，大家可以体验一下我们演艺活动部的礼拜先师仪式。

不惑台：

我们现在来到的地方是不惑台。不惑，出自《论语》名句“四十而不惑”。《论语·子罕》记载，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。“四十不惑”其实不要理解为孔子到了四十岁了，什么都不迷惑了，什么都懂了，什么知识都难不倒他了。显然不是这样，一个人的知识总是有限的，因为世界是无限的。每个人都不可能做到无所不知，那么孔子的不惑是指什么？

孔子比我们高明并不是因为他的知识比我们多，而是因为他的判断力比我们高。一个人的境界，一个人所能达到的人生高度也不是看他的知识面有多大，而是取决于他的认知能力有多强，这才是最重要的。所以说知识不在于它有多大的宽度，而是在于他能够达到的高度与深度。“四十不惑”有两层含义：第一，人到四十，人生不再有疑惑，知道自己这一辈子该干什么了，对人生方向也不会再动摇了，这是不惑的第一层含义。还有就是，人到四十，对这个世界上林林总总，光怪陆离的各种现象能够做出价值判断，判断它的是非，善恶与美丑。

我们穿过而立门，明白了礼的规范，走过不惑台，从此对自己的人生不再迷惑了，同时对社会也有了理性的判断。

天命大道：

现在我们即将踏上天命大道，来了解何为天命。孔子五十岁开始从政，从一个小小的中都宰，一年后升为司空，不久又直接任命为鲁国大司寇，位列大夫，主管相事，甚至在齐鲁两国夹谷会盟中也表现出了他出色的军事和外交才能。正当孔子为鲁国大治，着手进行一系列改革的时候，齐国感受到了威胁，就用良马和能歌善舞的美女来离间鲁国和孔子的君臣关系；孔子被排挤后，无法继续在鲁国施展抱负，这时的孔子没有灰心丧志，而是感知到自己的天命，便决心带着学生去周游列国，去宣传自己的政治主张，去实现心目中的大同世界。

天命大道共有261级台阶，其中的260级代表儒家文化已经传承了将近2600年的岁月，盈余的一级则既代表一个历史阶段的结束，也可代表新阶段的开始，在新时期，我们仍将一如既往地继续传承和弘扬儒家文化。

孔子像：

公元前551年，人类伟大的思想家孔子诞生在尼山，所以尼山两千年来备受瞩目。眼前的这尊高大威仪、庄严神圣的孔子像，是由我国著名雕塑家吴显林先生主持设计，以唐代画圣吴道子的《先师孔子行教像》为参考，按照“可亲、可敬、师者、长者、智者”的形象来设计定位的，历时3年，于2015年12月份正式落成，其定位为当代的文化精品，未来的文化遗产。《论语》中记载的孔子形象“温而厉，威而不猛，恭而安”，温和而严厉、高大威严而又谦恭安详的孔子以“温、良、恭、俭、让”的独特魅力教化天下。

孔子像偏东南9.5度，象征孔子享受飞龙在天，九五至尊的待遇。相传在孔子出生之前，有麒麟出现于孔家，吐出玉书，书上写着“水精之子，继衰周而素王”，意思是孔子有帝王之德，却未能居其帝王之位，故称素王。（备注：孔子像总重量为1136.70吨，其中共使用铜166.70吨，钢960吨。）孔子像的高度为72米，我们在孔子像的两侧山体种植了三千棵杏树，寓意着孔子的三千弟子，贤者七十二人

孔子像基座位于中轴线的最北侧，共分三阶。在我国古代，大型的祭祀、朝见天子、诸侯会盟都会专门构筑临时性的高台。这样的高台，一般分为三阶，君坐最高一阶，臣列第二阶，活动则在第三阶举行。孔子的基座就是按照此规制设计的。

历史上孔子的封号有很多，曾有“文宣王”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”等诸多封号，但能代表孔子的最高赞誉莫过于清圣祖康熙皇帝亲书的四个字“万世师表”，“万世师表”赞扬孔子乃“千秋帝王之师，万世人伦之表”。

72米高的孔子像伫立在尼山，远眺世界，是中华文化乃至世界文明景观的制高点，就让我们站在耳顺广场，从内心深处，感受孔子，并以孔子的视角，感受尼山的山清水秀。

世界最大孔子像

大学堂：

我们即将步入的是尼山圣境大学堂，大学堂名字是以《四书》中的《大学》命名。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。它的宗旨就在于弘扬光明正大的品德，使人达到至善的境界。大学堂位于尼山圣境中轴线的东路，依山而建，整体呈退台式形制，上下共九层，总高65米，是一座仿古建筑，建筑面积达6.7万平方米（对外开放空间近5万平方米）。

大学堂是一座集博物、典礼、讲堂、会议、演艺为一体的综合性文旅建筑，它将中国优秀传统文化以彩绘、生漆脱胎、书法、粉彩堆白、壁画、铜雕、泥塑、漆画等多种艺术形态完美呈现；泥塑、东阳木雕等艺术品采用了中国传统的手工技法，既体现了我们的匠心精神，又以全新的视角诠释了“孔子的世界、世界的孔子”。

面前的这座丰碑是以“高山仰止，景行行止”为主题的尼山石刻，尼山石，色呈柑黄，有疏密不匀的黑色松花纹，石面细腻，抚之生润。丰碑上的内容以孔子生平为主的中文英对照，中文内容选自《史记.孔子世家》、《孔子家语》，英文选自《大英百科全书》孔子条目。

比尼山石刻更具曲阜特色的是尼山砚，中国名砚之一。它是曲阜独有的优秀传统工艺品，在乾隆时的曲阜县志中就有生产尼山砚的记载。

现在我们到达的地方是集贤厅，主要功能为旅游咨询、行李寄存、客诉处理、艺术品陈列等。

大学堂

尼山六景：

我们现在看到的是集贤厅的“尼山六景”双面刺绣。尼山风景秀丽，五峰连峙，其山形五峰耸峙，尼山傲居其中，故有尼山五老峰之名。“群山环峙插层天，五老峰高瑞气连。”这是古人形容尼山的真实写照。汉代《纬书》所称“五老降庭”由此相互附会而来。尼山之西约五华里处，有一片绿树浓荫掩映着的农家房舍，它就是鲁源村，古人称之为鲁源林。据《阙里志·尼山》载：“在尼山之西五里，史载孔子生鲁昌平乡，即此，今名鲁源村。”鲁源，其义即为鲁国之源。1958年在鲁源村东建起了一座可蓄水1.2亿立方米的特大水库，可灌溉农田20万亩。登上尼山，俯瞰遥望，只见山峦重叠、碧波荡漾，为古老的尼山圣地又增添了一处妩媚动人的景观。过鲁源村，北行有溪，曲折蜿蜒，流水潺潺名叫智源溪。智源，即智慧之源，是说孔子出生地乃智慧之源。明代文人张寅曾赋诗赞颂，“智源水远东还鲁，颜母山高上接天。木落空林明晚照，雁衔寒雨下秋田……。偶因圣诞来瞻仰，红叶黄花处处鲜。”沿智源溪北行，约里许，西岸便是坤灵洞，亦名“夫子洞”。东晋时期干宝的《搜神记》称，孔子的母亲颜征在曾祈祷于尼山而生孔子，其父叔梁纥嫌其相貌丑陋，便弃于山下，一只雌虎将其衔入洞内养了起来，故名“坤灵”，洞中原有雕刻的孔子像，并有石桌、石凳等，后因流沙所淹没。1979年维修其洞时，清除掉淤沙，才复现出洞口。由坤灵洞拾级西上，便是“观川亭”，此亭始建于元代至元二年（公元1334年）。《论语、子罕》篇有“子在川上曰；逝者如斯夫，不舍昼夜。”相传孔子曾在这里看到河水滔滔，不断流逝，感叹光阴如流水。跨越智源溪尼山之东对面即为“颜母山”，颜母山麓有文德林，“尼山神”被封“毓圣侯”。毓即产生之意，是谓孕育圣人之神，故封为侯，文德林即毓圣侯之林。

兰花图：

子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”各位老师我们看到的这三幅兰花图，是由我国著名工笔画大师苏百钧先生所创作，孔子以兰花比作君子，并以兰花自喻，兰花也是曲阜市花。芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。画面题材以“中国兰”为主，外加“云、水、雾、石”等雅致风景，整体呈现中国传统文化及孔子精神中的“高古”意境，打造丰盈的艺术感觉。以“蓝、绿”的主体色调，体现出兰花生机盎然的景象。画中的兰花在素雅的基调上实现了一定鲜亮的视觉跳跃，有跃然入目的感觉。

藻井：

集贤厅中央的藻井参考北京智化寺藻井，顶部为“麟凤呈祥”主题纹饰，其工艺采用东阳木雕的形式。古书《吴越春秋》中说：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”麟凤同出，呈祥兆瑞。以后人们把麟、凤在一起视为天下太平的象征。

“藻井”一词，最早见于汉赋。藻井的这种装饰，其含义与象征和防火有关，而在殿堂、楼阁最高处作井，同时装饰以荷、菱、藕等藻类水生植物，都是希望能借藻井之意压伏火魔。

东阳木雕麒麟和凤

大学之道：

前面的台阶叫做大学之道，大学之道由5组台阶组成。大学之道两侧栏杆扶手收头为有凤来仪的凤凰，其表现效果工艺为金银错。所谓不积跬(kui)步，无以至千里，通过一步一阶地行走，我们可以慢慢地了解学习是需要循序渐进的，正如《中庸》中所说，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；做学问就是按照“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”的顺序依次展开的。

朱熹《朱子语类》曾记载：“天不生仲尼，万古如长夜”，我们在此设立长明烛灯，便是代表孔子高举生命之道，弘扬心性之仁学，丽如日月，朗照百代。

学习大学之道须有中正平和之心，故两旁的竹简墙雕刻《中庸》全篇，讲述人性的修养之道。朱熹论四书的阅读顺序，先读《大学》定其规模，次读《论语》立其根本，后读《孟子》以观其发越，再读《中庸》以求古人微妙处。《大学》定其规模，即定下修身齐家治国平天下的目标。《中庸》以求古人微妙处，中是指不偏不倚，庸是指平常，登高必自卑，从日常生活小事做起，做到恰到好处，才能步步为营，从而实现《大学》里面的修齐治平的目标，达到内圣外王的境界。

博山炉之名即寓炉盖似群山之外观，又合产地之名。博山炉下有底座。有的遍体饰云气花纹，有的鎏金或金银错。当炉腹内燃烧香料时，烟气从镂空的山形中散出，有如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。是西汉时期常用熏香器具，博山炉初为铜质素面，后随工艺技术的发展，外表施以鎏金，或错金、银。博山炉流行于汉代，后世亦曾使用并仿制。

仲尼之门全门采用锦纹纹饰，木底门上采用扬州漆器剔红工艺，铜质圆形门心把手正面为麒麟形象，背面为凤凰形象。仲尼之门实指君子之门，穿过仲尼之门走进孔子的世界，领悟君子之道。

现在我们看到的是宋代书法家赵孟頫的《大学》首章，采用的漆器工艺。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

两千多年前的孔子兴办私学，有教无类，号称三千弟子，贤者七十二，是谓桃李满天下。

高山仰止 景行行止

七十二贤廊：

百家争鸣

现在我们所到的位置是依据儒家“仁、义、礼、智、信”五常而设计的五厅。仁厅是五厅当中最大的厅，占地面积约2800多平方米,可同时容纳1500人进行学习、庆典以及会议活动，所以仁厅也被称为课堂、礼堂、殿堂。孔子创立了以“仁”为核心的早期儒家学说，“仁”的核心就是克己、复礼、仁者爱人。仁厅，无论内部装修还是氛围打造，都是将传统文化和现代审美艺术结合，可以说是中华文化集大成者。

百家争鸣

仁义礼智信五厅：

现在我们看到的是“天下归仁”动态水墨（作者祁海峰），它取五岳为基础形态，以山水的形式来抽象表现，看似不经意的笔点墨洒，一山，一石，一水，一物，雄浑厚重中又不失灵动充盈；体现了山高水长的意境，代表着各个阶段思想的高峰。

仁厅两侧的书架放满了传统文化的经典书籍，就像图书馆一样，散发着浓浓的书卷气息，在书架两侧是竹刻，采用的是传统民间雕刻艺术--东阳木雕，在竹刻的下方是张仲亭创作的《论语》中“仁”的选录。

在书架上方我们可以看到18组生漆脱胎的麒麟雕塑，将麒麟玉书的形象，置于仁厅，用作书架配饰，以其呆萌的形象呈现给大家。 麒麟居四灵之首，出现处必有祥瑞。所以被古人称为“仁兽”。麒麟的传说伴随了孔子的一生，据《圣迹图》记载：“孔子生，见麟吐玉书”。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，天降水精之子，继衰周而素王，意指麒麟送来的童子长大以后可成为圣贤之人，这也预示着孔子将会用一生担负起恢复周礼的重任。后来鲁国鲁哀公西狩获麟，孔子认为麒麟降世不逢其时，因而遭到戕害，于是悲叹到“孰为来哉！孰为来哉！”，并认为“麟出而死,吾道穷矣”，便停止了《春秋》的编订。

仁厅的顶部万凤图，采用中国古建传统的彩绘，图案主要是凤鸟，凤是吉祥之鸟，只有天下清平有道时才会出现；所以在春秋礼崩乐坏的时期，孔子认为天下有道无望，发出"凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫"的悲叹。如今天下清平，凤凰来仪，孔子有知，当会欣然而笑。

仁厅

现在我们到达的地方是义厅。《中庸》说“义者宜也，尊贤为大”，义并非江湖义气，而是指我们待人接物应该向圣贤看齐，做到适宜适度。义厅的主调颜色是白色，采用粉彩堆白的传统艺术形式，将赵氏孤儿、桃园结义、负荆请罪的故事呈现出来，实现了“远看有震撼，近看有细节”的生动艺术效果

义厅

各位老师，现在我们所到达的位置是礼厅，礼厅的文化主题是尼山五礼（启蒙礼、拜师礼、冠礼、婚礼、乡饮酒礼），人们认为“礼别异，乐合同”，礼是用来区分人与人之间角色和社会分工的，但如果只用礼来强调人们的阶层和地位高低，那便背离了礼的初衷。整个礼厅采用了壁画的传统艺术形式，通过构图、人物动作体态的微调，让画面更加鲜活生动。礼厅顶面的彩绘文化主题为凤凰祥云，两只凤凰首尾相接形成环形旋转的姿态，增强了四周云纹的美感。

礼厅

现在我们到达的地方是智厅，老子说“知人者智，自知者明”。（能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。）在我国思想文化史上，孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物。作为儒家与道家学说创始人，他们都生活在春秋晚期，诸多文献和考古资料都证实孔子曾多次向老子问礼。“孔子问礼于老子”这件事不是我国古代两位学者简单的“历史会面”，而是儒、道思想的交流与沟通，对我国文化的影响具有极为深远的意义。

智厅壁画根据空间设计，共分为九幅画面，总称为《圣宇奇观图》。所谓“圣宇”，一则泛指书院，书院为儒家传道授业解惑之神圣场所，可谓“圣宇”也；二则特指孔庙，孔子被后世尊为“至圣”、“大成至圣先师”，为纪念孔子所修之孔庙，是自古以来读书人之圣地，亦可谓“圣宇”也。故《圣宇奇观图》之命名，即指因孔子而存在的两种具有神圣意义的建筑--书院和孔庙，在山林之间与大自然的宏伟风光交相辉映、流光溢彩的奇妙景象。

单幅作品名称依次是：烟岚清晓、松山清远、古木仙禽、流云飞瀑、重屏积翠、山水清音、楼台揽胜、群峰竞秀、曲径幽泉。

正中间一幅为核心画面，面积最大，其余八幅面积略小，以中间画面为核心向两侧延伸，左右各四幅对称排列。九幅画面内容统一以山水风景为主，穿插代表书院和孔庙的亭台楼阁以点题，并点缀动态各异的白鹤以活跃画面，增强画面的空灵意境。

智厅

现在我们所在的地方是信厅。何为信呢？子曰:"人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?" 孔子说:"人要是不讲信用，不知道他还可以做什么。就好比，连接车头与车身之间的销子一样，没有了销子，车子便无法行走。

信厅主墙面:信厅漆画创作以画面“印章”为构图的设计理念，画面边角圆润，呈现出“印章”的斑驳、厚重感，漆画色调以朱红为主，通过增加青绿色作为互补，与环境实现色相呼应。

信厅木雕：

子贡问政，子曰：“足兵，足食，民信之矣”。用现在的话说就是国防兵力要充足，粮食要充足，老百姓对国家要有信仰互相讲诚信。子贡接着问：若三者留其一，该选哪个呢？孔子说：那就是最后一条，因为自古皆有死，民无信不立。可见，孔老夫子在那个年代就指出了诚信的重要性。孔子认为，为政要讲经济建设，要讲国防，还要让老百姓信任他，只有迫不得已的情况下，即使牺牲国防、经济，也要让百姓信任。可见取信于民，在孔子眼里是很重要的。